La analogía como principio unificador del simbolismo, el código DaVinci y otras elucubraciones

May 28, 2006

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Aparición del Santo Grial sobre la Mesa Redonda (detalle de una miniatura gótica)

En estos últimos meses se nos ha inundado de referencias a una novela que explota el rico mundo del simbolismo. El mismo que esta arraigado en nuestra psiquis por el solo hecho de ser humanos. Nuestra vida cotidiana esta hecha, por así decirlo, de actos simbólicos desde que amanece hasta que se pone el Sol.

¿Cómo funciona entonces, la relación entre objeto-significado y el significante? ¿En donde se encuentra la magia que causa tanta atracción en nosotros?

La respuesta puede hallarse en el uso de la analogía entre símbolos.

El simbolismo es una parte esencial del arte antiguo del Oriente y de la tradición medieval de Occidente. El mismo se presenta en el estudio del inconsciente, directamente en el campo del análisis de los sueños, las visiones y el psicoanálisis, e indirectamente en la poesía y el arte. Al mismo tiempo la teoría del Gestalt de Kohler y Koffka, señala la autonomía de hechos y expresión y el paralelo entre lo físico y lo espiritual, revigorizando el principio de Tabula Smaragdina, Como es arriba es abajo.

De acuerdo al mencionado principio, la analogía posee tres facetas: (i) la fuente común a ambos mundos (el material y el espiritual) (ii) la influencia de los psíquico sobre lo físico (iii) la influencia del mundo físico sobre el espiritual. Pero la analogía no se limita solamente a la relación entre el mundo interno y el externo, sino que incluye la relación entre varios fenómenos en el mundo físico. El parecido material o formal es solo una de los innumerables tipos de analogías, pues la analogía puede existir también en lo que respecta a la función. A veces, el acto de escoger revela analogías básicas entre los motivos internos y la meta final. A manera de ejemplo, citemos de la literatura religiosa que la Orden de San Bruno prefería los sitios remotos para la ubicación de sus comunidades. Los Benedictinos por su parte escogerían los altos de las montañas, los Cistercianos los valles placenteros, mientras que los Jesuitas de San Ignacio, las ciudades. Es casi innecesario señalar que la escogencia de localización, implica un simbolismo relacionado con el ambiente, es decir, que la escogencia del lugar es prueba elocuente del espíritu que guiaba a cada una de estas comunidades.

Otro ejemplo de analogía formal, esta en la cuatro formas de referirse al Centro: La Rueda Hindú de la Transformación, en cuyo centro se encuentra un espacio vació, sin adorno o la presencia de la imagen de una deidad; o el Pi chino, un disco de jade con un hoyo en el centro; o la idea (de dudoso origen druida) de que la estrella Polar señala el camino a lo largo del cual el mundo material debe transitar para deshacerse de las restricciones del tiempo y el espacio; o finalmente, en Occidente, la Mesa Redonda con el Santo Grial en el centro de la misma. En todas estas imágenes, una casi obsesiva representación de la dualidad: el centro, contrastado con la circunferencia, como una imagen bidimensional del origen del mundo fenomenal.

Es factible que aquellos que se dieron a la tarea de relatar las experiencias que escucharon de labios de los mas cercanamente relacionados con el Rabí de Galilea, lo hicieran mediante el uso de una simbología que compartía a la vez, la estética y las analogías que vinculasen conceptos, a veces difíciles de explicar por medios puramente racionales. Es de suponer que los escribas poseían una cultura superior a su entorno, a su vez, probablemente adquirida en los contados centros de estudio y conservación del saber. No es de extrañar que la gran mayoría de los manuscritos gnósticos se halle en tierras de Egipto, pues es allí donde se conocen los mayores lugares dedicados a la conservación del conocimiento. No es de extrañar tampoco, que la filosofía del antiguo Egipto, se filtre de alguna manera en los que se convertirían en evangelios mucho mas tarde.

Quizás, el hermoso arte Nazareno de transmitir ideas a través de las parábolas, sobrevive hoy en la cultura occidental, en el simbolismo poderoso de las analogías estéticas del inefable Leonardo.

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¡Vaya Timo! Fuente: Tio Petros

May 24, 2006

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Pues nada, que me encontré este post en Tío Petros, y a quien tengo en mis enlaces foráneos. Y como hablamos de escepticismo el otro dia, me pareció que quería hacer mi contribución, aunque sea propalando la noticia en la blogosfera. Se trata del lanzamiento editorial de una serie en donde hacen eso, descubrir timos o hoaxes como se les conoce en ingles. ¡Vaya Timo! Es el nombre de la serie y según Tío Petros, se le consigue por diez euros nada más. Que hasta la fotito me he fusilao y no me siento mal, pues parte de un comentario mío acerca de una novela y un cáliz muy en boga, por allá en Taganga, se lo fusilaron para un post, con la diferencia de que ni las fuentes citan, a eso llamo yo perder las sendas de la integridad.

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ab asino lanam

May 24, 2006

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La traducción de esta voz latina puede ser: aquel que se propone lo imposible, esta destinado al fracaso. La vieja sabiduría que se destila del dicho, implica entonces, que cualquier empresa por ambiciosa que sea, debe ser llevada a cabo solo si se cuentan con bases creíbles de triunfo. Quien decida realizar cualquier proeza debe primero tener la visión, así como el entendimiento de las circunstancias en las que se desenvuelve, de modo de poder contar con una mínima probabilidad de éxito. Guerreros del pasado, exploradores y gente de negocios, han comprobado esta verdad una y otra vez. ¿Puede surgir algo exitoso de la división y la confusión? Literalmente, seria como pedirle lana a un asno.

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¡Ea, individualista! que te vuelvas a la distribución [normal]

May 11, 2006

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El orden o el desorden, la individualidad o la uniformidad; son problemas que nos atañen a todos. El Universo en el que vivimos, fiel seguidor de la Segunda Ley de la Termodinámica, nos prohíbe recordar el futuro (lo siento Von Daniken), solo el pasado puede ser recordado. El flujo del tiempo, psicológico y termodinámico, parece ser el principal aliado de nuestra humana inclinación por la búsqueda de la uniformidad. Desde los movimientos sociales hasta las tendencias económicas; el ser humano no hace más que buscar la uniformidad que no encuentra en su mundo externo. La identificación social, racial, nacional y hasta ideológica, parece no ser más que una respuesta instintiva al pandemonium individualizador de la realidad. Claro, somos un sistema dinámico, y la termodinámica dictamina que debemos ocuparnos de los parámetros generales que describen el sistema y no en las características particulares de cada componente, las cuales de todos modos estarían distribuidas de manera normal (en el sentido de una curva Gaussiana).

No nos quejemos de la búsqueda de la normalidad, solo entendamos que el Universo en su variedad e infinitas variaciones, tiende a la uniformidad pues nada ni nadie se escapa a la Ley (la Segunda por supuesto).

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Apple vs. Apple

May 8, 2006

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Apple (la que hace las computadoras) gano la batalla legal contra Apple (la que hace la música y representa los intereses de Los Beatles,) cuando un juez dictamino que Apple (computadoras) no viola la marca registrada de Apple (la disquera). Si les confunde; a mi otro tanto también. Fanáticos de ambas manzanas (Apples) esperan que estos dos gigantes convivan pacíficamente para disfrute de todos.

Más información aquí.


Ja

May 7, 2006

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¿No creen ustedes que las cosas en el país se están adentrando en el surrealismo?


Perseverancia

May 1, 2006

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What lies behind us and what lies before us are small matters compared to what lies within us

Ralph Waldo Emerson

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