Sol Invictus ó Mitra: El Sol Inconquistable.

December 18, 2006

sol-invictus.gif

Monumento a Sol Invictus

En ocasión de las Fiestas, un poco de historia acerca del día del Sol, que en el hemisferio norte se celebra a la mitad del invierno, el 25 de Diciembre. Nuestras creencias actuales, están más relacionadas con la antigüedad de lo que muchos puedan pensar.

El mitraismo, mejor dicho, su forma romanizada Sol Invictus, fue la primera religión universal del mundo greco-romano. Su pico puede ubicarse alrededor del año 300 EC , cuando se hizo la religión oficial del imperio. En ese tiempo, cada pueblo, ciudad y puesto militar, desde Siria hasta la frontera escocesa, exhibían un Mitraeum.

El culto a Mitra, es de un linaje muy antiguo. Se puede trazar de una forma u otra al menos unos dos mil años AEC . Originariamente, se trataba primordialmente del culto al Sol–padre de todas las religiones. El dios Mitra, era descrito pictóricamente vistiendo una túnica frigia, surcando el cielo montado en una carroza. Esta religión llegó al mundo romano desde la India por vía de Persia, siendo resistida principalmente por la hostilidad romana hacia sus enemigos los persas. Esta tendencia cambia hacia el año 60 AEC, cuando las legiones de Pompeyo trajeron el mitraismo de Siria.

Este culto fue especialmente atractivo para las tropas romanas, las cuales admiraban sus ceremonias machistas, que enfatizaban en el refuerzo de los lazos masculinos tal y como eran naturales entre guerreros. El triunfo sobre la muerte, así como el autocontrol y resistencia sobre los placeres sensuales (no hay duda que su sincretismo con las ideas de los padres de la iglesia cristiana dio origen a lo que hoy se conoce como celibato) eran especialmente apreciados entre los rangos militares romanos.

Una practica que nos llama la atención por sus similitudes con ciertos ritos cristianos, es una en la cual al devoto se le requería descender a un pozo, que era luego tapado con tablones agujereados sobre los cuales se vertía la sangre de un toro. La sangre se rociaría entonces sobre el devoto, santificándolo. Acto seguido, el devoto emergía renaciendo en Mitra. Este sacramento de la taurobolia era el bautismo mitraico (antecesor del bautismo cristiano.) La roca que señalaba la tumba de Mitra, era central al Mitraeum. Esta tradición fue luego utilizada en la leyenda de Pedro el discípulo de Yoshua.

Magi

Rembrandt: La adoración de los magos.

Los magos atienden el nacimiento de Jesús. Su “Adoración” simboliza la sumisión del mitraismo al triunfante cristianismo.

 

Los legionarios trajeron el culto a Palestina y más tarde a Roma. Según Coarelli, se han hallado, cientos de monumentos mitraicos en Roma. Una vez en Roma, el culto se transformó para agradar los gustos romanos, convirtiéndose en el culto de Sol Invictus (el Sol inconquistable), cuyo renacimiento era celebrado en la mitad del invierno como el clímax de las Saturnalias (según Celsus, en los misterios mitraicos el alma avanzaba siete esferas celestiales, empezando con el símbolo del plomo, Saturno, hasta emerger como el dorado Sol, u oro. La conexión con la alquimia es evidente), el 25 de Diciembre.

La teología de Mitra se centraba alrededor de la muerte / resurrección del dios, emergiendo de la misma, como un adulto, derivándose del amanecer o roca prístina. La asociación de los dioses con rocas, nace naturalmente de las rocas de fuego, provenientes del cielo (meteoritos.) El dios creador Ahura-Mazda, era el padre de Mitra. La creación de Mitra ocurrió en un tiempo antes del hombre como una creación cósmica en un cielo celestial. Nunca se creyó que viviese como un mero mortal y caminase la tierra. Esta característica del dios Mitra, debilitó el culto grandemente entre la gente de poca educación, dejando abierta la puerta para la competencia.

El mitraismo y el cristianismo comparten la misma teología; Mitra como Yoshua, tuvo doce discípulos con quienes compartiría la ultima cena sacramental. Como Yoshua, Mitra se sacrificó a sí mismo, para redimir al genero humano. Descendiendo al mundo subterráneo, conquistaría a la muerte, para renacer a la vida al tercer día. Entre sus muchos títulos, se le conocia como La Luz, La Verdad, El Dios Pastor. Aquellos que le adoraban, invocando su nombre podían curar a los enfermos y ejecutar milagros. Mediante la ejecución del rito de beber su sangre y comer su carne (sacrificio del toro) sus fieles podían conquistar también la muerte. Así mismo, después del Día del Juicio, los muertos resucitarían.

El dios Mitra fue proclamado principal patrón del imperio por Aureliano en el 274 AEC. El dia 25 de Diciembre, dedicó un templo al Dios-Sol en el Campus Martius. Diocletiano adoptó el mitraismo en 207 AEC, y Juliano hizo lo propio en 362 EC. Desde el punto de vista oficial, el mitraismo gozaba de buena salud como religión entre los romanos.

¿Por qué le fue fácil al cristianismo de Roma, tomar los motivos populares del mitraismo, apropiándoselos?

Parte de la respuesta yace con el Emperador Constantino, conocido como El Grande, nombrado Augusto por sus tropas. Constantino, era un político pragmático, que preciaba sobretodo, la unidad de su imperio. Debido a que la secta cristiana, era muy popular entre la población romana, Constantino visualizó a un imperio unido, bajo una sola religión.

En segundo, pero muy importante, lugar, el mitraismo carecía de clérigos profesionales, con una estructura jerárquica disciplinada por reglas comunes. Aun cuando popular a lo largo y ancho del imperio, el culto dependía fuertemente del patronazgo oficial. De tal modo, cuando el apoyo oficial fue transferido al cristianismo por Constantino, la suerte del mitraismo en el imperio romano, queda sellada. Durante el reino de Graciano (367 – 383 EC) los santuarios fueron saqueados por sus riquezas, y cerrados. En el 413 EC, Teodosio proscribió el culto a Mitra, castigándolo con la muerte.

La imagen e iconografía del dios Mitra, fueron transferidas al cristianismo, el disco solar del dios fue a dar a la cabeza de Yoshua ben Yosef, el rabí galileo, quien predicase una forma mística de Judaísmo, mas tarde etiquetada como cristianismo (Los primeros seguidores de Yoshua, celebraron el Shabbat hasta bien entrado el siglo cuarto), y demás santos de la nueva Ecclesia. Los obispos de la nueva fe, se apropiarían de sus sombreros, en la forma de la hoy conocida mitra. Hasta el Vaticano se levanta hoy, sobre el lugar donde se realizara él ultimo sacramento del taurobolium frigio.

La religión, pareciera ser solo un reflejo de la eterna búsqueda humana, del deseo de entender nuestra relación con el Universo.

Fuentes:

Ulansey, D., The Origins of the Mithraic Mysteries (OuP, 1991)
Ferguson, E., Backgrounds of Early Christianity (Eerdmans, 2003)
Angus, S., The Mystery Religions


Technorati : , , , ,


ab asino lanam

May 24, 2006

donkey2.jpg

La traducción de esta voz latina puede ser: aquel que se propone lo imposible, esta destinado al fracaso. La vieja sabiduría que se destila del dicho, implica entonces, que cualquier empresa por ambiciosa que sea, debe ser llevada a cabo solo si se cuentan con bases creíbles de triunfo. Quien decida realizar cualquier proeza debe primero tener la visión, así como el entendimiento de las circunstancias en las que se desenvuelve, de modo de poder contar con una mínima probabilidad de éxito. Guerreros del pasado, exploradores y gente de negocios, han comprobado esta verdad una y otra vez. ¿Puede surgir algo exitoso de la división y la confusión? Literalmente, seria como pedirle lana a un asno.

Technorati : , ,


Los filosofantes también opinan: Free China! El grito desesperado de una mujer.

April 20, 2006

20china4.337.jpg

Foto: Doug Mills/The New York Times

En la foto, se aprecia el momento en que una mujer trata, desesperada, de boicotear la visita del premier chino a los Estados Unidos de América (¿ecos de Tiananmen?). Así lo reseña el New York Times en su edición de hoy.

China, un de los países mas grandes del mundo, tanto por extensión, población y tradición milenaria. Mas sin embargo esta tierra de encantos y misterio para nosotros los occidentales, sobrelleva una cárcel comunista; una que sus ciudadanos no ven, no huelen, no sienten, pero de la que no pueden escapar.

Concedido que sus líderes se han salido con la suya y eso del comunismo y en un espectacular giro de acontecimientos, esta potencia ha logrado hacer emerger el primer comunismo-capitalista del planeta, creando el mayor polo de crecimiento económico de este siglo. Sin embargo, lo que es fundamental, la libertad del hombre, no existe en China. China no es libre.

Por su poderío económico, los demás países deben reconocerla y lidiar con ella, si. Su estrategia de globalización (la otra globalización) ha sido exitosa, si. Pero en el fondo, si el país no es libre, no existe libertad, unos pocos deciden sobre la vida de millardos de personas, ¿como puede considerarse un éxito?

¿Puede el mundo hacer algo más que el grito desesperado de una mujer?

Technorati :


…Opus Dei: Lecturas Prohibidas II

April 18, 2006

opusdeitimes.jpg

La selección de obras prohibidas en la presunta lista del Opus Dei:

D'Alembert, Jean Le Rond 0 Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences

D'Alembert, Jean Le Rond Mélanges de littérature, d'histoire et de philosophie, nouvelle édition, augmentée de plusieurs notes sur la traduction de quelques morceaux de Tacite. Donec corrig. 1767

Descartes, Renatus Les passions de l'âme. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Opera philosophica. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Notae in programma quoddam sub finem anni 1647 in Belgio editum cum hoc titulo: Explicatio mentis humanae sive animae rationalis. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Epistola ad celeberrimum virum Gisbertum Voetium, in qua examinantur duo libri nuper pro Voetio Ultraiecti simul editi. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Meditationes de prima philosophia, in quibus Dei existentia et animae humanae a corpore distinctio demonstratur. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Epistola ad patrem Dinet societatis Iesu praepositum provincialem per Franciam. Donec corrig. 1663

Descartes, Renatus Meditationes de prima philosophia, in quibus adiectae sunt in hac ultima editione utilissimae quaedam animadversiones ex variis doctissimisque authoribus collectae, cum authoris vita breviter ac concinne conscripta. 1720

Hobbes, Thomas Opera omnia. 1649

Hugo, Victor Notre-Dame de Paris.

Hugo, Victor Les misérables. 1864

Kant, Immanuel Kritik der reinen Vernunft. 1827

Spinoza, Benedictus de 0 Kalb , J.A. Theologisch-politische Abhandlungen. Spinoza, Benedictus de Tractatus theologico-politicus, continens dissertationes aliquot, quibus ostenditur libertatem philosophandi non tantum salva pietate et reipublicae pace posse concedi, sed eandem nisi cum pace reipublicae ipsaque pietate tolli non posse. 1679

Spinoza, Benedictus de "Opera posthuma." 1690

Voltaire Voix (La) du sage et du peuple. 1752

Voltaire Le siècle de Louis XIV. 1753 Francheville, De Voltaire Pucelle (La) d'Orléans; poëme heroïcomique. 1757

Voltaire Oracle (L') des anciens fidèles pour servir de suite et d'éclaircissement à la sainte Bible. 1761

Voltaire Lettre à ses frères. 1762 Gouju, Charles [pseudonymus]

Voltaire Candide, ou l'optimisme traduit de l'allemand. 1762 Ralph [pseudonymus]

Voltaire Évangile (L') de la raison. 1765

Voltaire Testament de Jean Meslier. 1765

Voltaire Sermon des cinquante, MDCCXLIX; on l'attribue à mr. Du Martaine ou Du Marsay, d'autres à La Metrie, mais il est d'un grand prince très instruit. 1765

Voltaire Saul et David, hyperdrame d'après l'anglais intitulé: The man after God's own heart, 1765

Voltaire Catéchisme de l'honnête-homme ou dialogue entre un caloyer et un homme de bien, traduit du grec vulgaire. 1765

Voltaire Dictionnaire philosophique portatif. 1765

Voltaire Ouvrages philosophiques pour servir de preuves à la religion de l'autour. 1765

Voltaire Traité sur la tolérance. 1766

Voltaire Commentaire sur le livre des délits et des peines par un avocat de province. 1768

Voltaire La philosophie de l'histoire. 1768 Bazin [pseudonymus]

Voltaire Essai historique et critique sur les dissensions des églises de Pologne. 1768 Bourdillon, Joseph [pseudonymus]

Voltaire Discours aux confédérés catholiques de Kaminiek en Pologne. 1769 Kaiserling [pseudonymus]

Voltaire Évangile (L') du jour, tome premier, et tome septième. 1769

Voltaire Droits (Les) des hommes et les usurpations des autres, traduit de l'italien. 1769

Voltaire Singularités (Les) de la nature par un académicien de Londres, de Boulogne, de Pétersbourg, de Berlin etc. 1770

Voltaire Collection de lettres sur les miracles écrites à Genève et à Neufchatel par mr. le proposant Thero, monsieur Covelle, monsieur Néedham, mr. Beaudinet et mr. de Montmolin etc. 1771

Voltaire Examen important de milord Bolingbroke écrit sur la fin de 1736; nouvelle édition corrigée et augmentée sur le manuscrit de l'illustre auteur. 1771

Voltaire Les questions de Zapata, traduites par le sieur Tamponet docteur de Sorbonne. 1771 Tamponet [pseudonymus] Voltaire Questions (Les) de Zapata, traduites par le sieur Tamponet, docteur de Sorbonne. 1771

Voltaire Défense (La) de mon oncle. 1771 Voltaire Mélanges (Nouveaux) philosophiques, historiques, critiques. 1773

Voltaire Raison (La) par alphabet; l'A,B,C, dix-sept dialogues traduits de l'anglais. 1776

Voltaire ABC (L'), dix-sept dialogues traduits de l'anglais de mr. Huet. 1776

Voltaire Les lettres traduites par l'abbé Tamponet. 1779 Amabed [pseudonymus] Voltaire, François-Marie Arouet 0 Homme (L') aux quarante écus. Voltaire, François-Marie Arouet 0 Pascal, Blaise. Pensées. Voltaire, François-Marie Arouet Lettres philosophiques. 1752

Voltaire, François-Marie Arouet OEuvres; nouvelle édition revue, corrigé et considérablement augmentée par l'auteur. A Dresde 1748. 1752

Voltaire, François-Marie Arouet Histoire des croisades. 1754

Voltaire, François-Marie Arouet Essai sur l'histoire universelle depuis Charlemagne. 1755

Voltaire, François-Marie Arouet Abrégé de l'histoire universelle depuis Charlemagne jusques à Charlequint. 1755

Voltaire, François-Marie Arouet Précis de l'Ecclésiaste et du Cantique des Cantiques en vers avec le texte en françois et des remarques de l'autour. 1759

Voltaire, François-Marie Arouet Romans et contes. 1804

Mirar la lista completa en http://www.odan.org

Technorati : ,


Lo que presuntamente el Opus Dei prohíbe leer

April 17, 2006

opusdeicodeTime.jpg

El libro de Dan Brown, El Código Da Vinci, ha dado lugar a una controversia que inmiscuye a la organización Opus Dei. Como es de todos conocido, una película basada en el libro esta por estrenarse el mes que entra. El Opus Dei no ha agotado aun todos sus recursos para tratar de detener el estreno de la película, y desde ya estas escaramuzas se presentan tan emocionantes como las prometidas escenas del filme. A todas estas, la Iglesia Católica, presenta un aire ausente, fustigando ocasionalmente la escolaridad del método de investigación histórica utilizado por Brown para escribir su libro, y defendiendo, justificando diría yo, la existencia del Opus Dei.

Un aspecto interesante de todo este alboroto, esta en las denuncias que por larga data se han incoado en contra de la organización Opus Dei. Quizás la más llamativa de todas (a parte de la mortificación de la carne) es la prohibición de leer ciertos materiales o libros.

De acuerdo con sus detractores, el Opus Dei controla el acceso a la información de los miembros de su organización. Cada miembro debe pedir permiso a su director espiritual antes de leer cualquier libro, el titulo es luego contrastado con una lista que se guarda bajo llave en la oficina del director.

Esta lista esta basada en una utilizada por la Iglesia Católica hasta el año de 1948. Aunque la Iglesia Católica ya no utiliza esta lista, se rumora que el Opus Dei si, y hasta han añadido mas libros a la misma.Si, aquí va una primera parte de la (larga) lista.

[Otras obras seleccionadas vendrán en posteriores posts de esta serie]:

INDEX LIBRORVM PROHIBITORVM — 1948

Autor Titulo Ano Vide

Historia de vita Henrici IIII imp et Hiltebrandi pont max cognomento Gregorii VII 0 Helmoldus.

Chronica Slavorum Arringa filosofica 0 Ordine (Tutto è)

Système social ou principes naturels de la morale et de la politique avec un examen de l'influence du gouvernement sur les moeurs. 18 aug. 1775 0 D'Holbach, Paul Thyry

Theologia mystica a pio quodam ordinis dominorum teutonicorum sacerdote, ducentis circiter abhinc annis germanice conscripta et a Ioanne Theophilo in latinum translata 0 Theologia germanica

Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] "Ancien Testament", quatorzième édition revue par A. Brassac, etc., avec la collaboration de J. Ducher. Tome premier, etc., Paris 1910

Système 0 Sistème Catechismus 0 Katechismus Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] Tome deuxième, etc., Paris 1920

Paraleipomena rerum memorabilium a Friderico II usque ad Carolum V 0 Conradus a Liechtenaw.

Chronicon Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] Tome troisième: "Nouveau Testament", par A. Brassac, etc., treizième édition, etc., Paris 1910.

Tome quatrième: "Nouveau Testament", par A. Brassac, etc., treizième édition, Paris 1910

Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] Tome troisième: "Nouveau Testament", par A. Brassac, etc., douzième édition totalement refondue, Paris 1907.

Tome quatrième: "Nouveau Testament", par A. Brassac, etc., douzième édition, Paris 1900 Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires 0 Vigouroux, Bacuez et Brassac

Corriere (Il) europeo 0 Spione (Lo) italiano Ricerche religiose 0 Buonaiuti, Ernesto Défense 0 Déffense Divorzio (Il) celeste 0 Pallavicino, Ferrante

Instruzione 0 Istruzione Uomo (L'), trattato fisico-morale 0 Gorini, Giuseppe Corio État 0 Estat

Traduzione dal francese dell'Analisi e confutazione succinta della bolla del s.p. Pio VI 0 Analisi e confutazione Scelta 0 Scielta Institution et instruction chrétienne; imprimé en italien à Naples en 1776

0 Educazione ed istruzione, cristiana, ossia catechismo universale Lettre escrite à monsieur de *** sur l'excommunication du procureur général du roy à Malines 0 Copie d'une lettre escrite Istruzione 0 Istruttione Homme (L') aux quarante écus. 29 nov 1771

0 Voltaire Reponse 0 Response Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] Tome quatrième, Paris 1910

Lettre écrite à monseigneur l'archevêque de Rouen 0 Copie d'une lettre écrite Manuel biblique ou Cours d'Écriture Sainte à l'usage des Séminaires [et] "Nouveau Testament", par A. Brassac, quatorzième édition entièrement revue. Tome troisième, Paris 191

0 Storia 0 Istoria Salmista (il) secondo la Bibbia, il quale fece il propheta David, con le vertu dei detti salmi appropriate alla salute di l'anima e dil corpo et per lo accrescimento dilla sostanza di questo mondo. 1580 Acta legationis ducis Niverniae ad Clementem VIII pontificem romanum, ubi de regis christianissimi et Galliae negotiis agitur. 1600.

Mas información sobre las actividades del Opus Dei y una versión completa de esta lista en: http://www.odan.org.

Technorati : ,


Especulación de Miércoles de Ceniza

April 12, 2006

AmMedPly98.JPG

Muchas veces presenciando obras de carácter histórico, sobre todo las enmarcadas en periodos de agitada actividad política, observa uno como los personajes actúan tal cual y como si las situaciones fuesen a durar para siempre. Nosotros los espectadores, sabemos bien que no es así, que cuando la obra alcance el momento temporal en el que tal o cual hecho histórico sucede, la obra y la vida de los participantes histriónicos, tendrá que cambiar, dando así al traste con las pretensiones del villano y reuniendo a la damisela con su príncipe azul o si es una tragedia, cobrando el saldo que la vida suele cobrar a los inocentes. Sin embargo, el tiempo fluye imparable, en el momento menos esperado, el clímax. Los hechos y los días devienen con fuerza y finalmente nos muestran un final que a veces es inesperado.

Somos actores del presente, al igual que nuestras contrapartes histriónicas, vivimos como si las situaciones en las que nos vemos envueltos fuesen a durar para siempre. Lo mismo vale para los ciudadanos comunes, que para los lideres políticos. Nadie es lo suficientemente poderoso que no pueda caer de sopetón, nadie lo suficiente débil como para que las desgracias le golpeen eternamente. La ley del Universo es el cambio, la complejidad. El futuro, merodea allí, detrás de la próxima esquina, prepararse es fútil. Necesitamos evadir el presente, tomar la visión del absoluto y mirarnos desde afuera.

La historia parece ser esa última instancia en la cual refugiarse, parece ser el sillón de espectador que todos necesitamos para mirar el presente desde otra perspectiva.

Reflexionaba yo el otro dia: a aquel dictador del Medio Oriente, le encontraron dentro de un hoyo. Nadie esta libre del flujo del tiempo.

Technorati : , ,


Excursiones por el capitalismo: La locura de los tulipanes

April 3, 2006

tulips.jpg

Nada mas fascinante que aterrizar en Schiphol, y observar los hermosos tulipanes que nos reciben jubilosos (acaso el jubilo este en nuestros corazones) a Holanda. Ámsterdam, esa bella ciudad, a la cual jure retirarme algún dia, se extiende rumorosa mas allá y a la misma nos dirigimos, no como destino final (muy a mi pesar) sino como un descanso de tres días, antes de continuar hacia Albión.

Cuantas veces no hemos observado extasiados los campos de tulipanes, sin saber la tragicómica historia relacionada con la especulación de los mercados que se encuentra detrás de ellos. La locura del tulipán fue una de las más espectaculares fiebres de oro, refiriéndose a esquemas para hacerse rico fácil y rápidamente, que hayan existido jamás. Sus excesos se hacen aun mas vividos cuando recordamos que ocurrió en la vieja Holanda, a principios del siglo diecisiete.

Los eventos que conducirían a esta locura especulativa, se pusieron en movimiento en el año de 1593, cuando un recientemente nombrado profesor de Botánica, llevo a Leiden una inusual colección de de plantas originarias de Turquía. Los holandeses estaban fascinados con esta nueva adición al jardín—pero no con el precio que pedía el profesor, quien esperaba vender los bulbos a un alto precio con enorme ganancia.

Una noche, un ladrón entro en la casa del profesor y se robo los bulbos, los que fueron vendidos subsecuentemente a muy bajo precio en el mercado pero con enorme ganancia debido al volumen. En la siguiente década al robo de los bulbos, el tulipán se convirtió en una adición al jardín holandés, tan popular como cara. Muchas de estas flores sucumbían a un virus denominado mosaico.

Fue esta enfermedad la que ayudo a disparar la especulación en los bulbos de tulipán. El virus causaba que los pétalos desarrollaran franjas de colores contrastantes o flamas. Los holandeses valuaban extremadamente estos bulbos infectados. En corto tiempo, el gusto popular dictaría que lo mas extravagante el bulbo, mayor su costo. Lentamente la tulipomania se apodero del espíritu holandés.

Al principio, los mercaderes, simplemente, trataban de predecir la tendencia mas popular para el siguiente año, muy parecido a como quienes manufacturan vestidos tratan de predecir el gusto del publico. También, los mercaderes adquirirían un sobre inventario para así anticipar una subida en los precios.

Los precios de los bulbos empezaron a subir de manera inusitada. A medida que subían de precio, mas y mas personas les veían como buena inversión. En los últimos años de la locura del tulipán, que duraría aproximadamente de 1634 a 1637, la gente haría trueque de hasta sus pertenencias personales, joyas, tierras y muebles, para obtener los preciados bulbos que les harían más ricos.

En Enero de 1637, en la vera de un incremento de hasta veinte veces su valor original, el precio de los bulbos fue seguido por un decaimiento general en los precios. Como ocurre en todas las locuras especulativas, los precios llegaron a estar tan altos, que algunas personas decidieron que era prudente vender sus bulbos. Rápidamente, otros siguieron esta tendencia y muy pronto, como una bola de nieve cuesta abajo, la deflación en el precio de los bulbos creció a una razón incontrolable, no haría falta mucho tiempo para que cundiera el pánico general.

Los ministros del gobierno, corrieron apresurados, haciendo declaraciones oficiales que aseguraban que no existía ninguna razón para que el precio de los bulbos tendiera a la baja, nadie escucho. Los financistas se fueron a la banca rota y se negaron a honrar sus obligaciones. Un plan del gobierno para comprar todos los bulbos al diez por ciento de su valor se frustro cuando el precio de los bulbos cayó por debajo de esa marca. Los precios de los bulbos continuaron su declinación, hasta llegar el punto que no valían más que una cebolla común.

¿Y que paso con los que vendieron a tiempo? Al final, también fueron tragados por la locura de los tulipanes. El capitulo final de esta extravagante historia, es que el impacto generado por el boom y colapso del mercado de los tulipanes, fue seguido por una depresión prolongada en Holanda. Nadie se salvo.

¿Alguna lección contenida en esta historia?

Technorati : , , , ,